衣玉华 张建武 迟培林

����石上晴烟洞口霞，居民云是祖仙家，谁知丹窑藏铅火，练出金莲七朵花。（《宁海州志》之《海上七真人传》）
——题记

����山不在高，有仙则灵。素有胶东屋脊之称的昆嵛山,因800多年前全真教“七真人”在山之西北隅烟霞洞中修炼成仙被誉为“仙山之祖”。而烟霞洞又以道教全真教派发祥地而蜚声海内外。
����相信许多人曾慕名游览过昆嵛山烟霞洞，但多如蜻蜓点水般匆匆而去，时过境迁，难留几多印迹。本人也是位列其中。从事档案工作十多年，在近日的一次为配合当地政府及媒体关于道教发祥地的调研工作中,而提供相关烟霞洞的历史资料过程中，蓦然发觉自己竟被史籍中记载有关烟霞洞的各种艺文、古迹、碑文、传记所深深吸引而不能自拔。终难忍直抒胸臆的冲动而为文记之，以飨读者。
����烟霞洞究竟是以其怎样得天独厚的自然风韵得到七真人的青睐而潜身修练于此，而又以其怎样底蕴深厚的历史积淀使全真教成为天下第一道教,受到万众信仰的呢？
现在让我们打开历史档案里尘封已久的记忆，探烟霞,觅仙踪，全身心地去领略它内涵丰厚、仙气飘缈的文化神韵。
����“烟霞洞天”因在民国《牟平县志》卷二《地理志》记载“即昆嵛之西北崖。幽邃深曲，林壑秀美，为昆嵛山中最佳处。”， 而被列为牟平十大景之一。
����烟霞洞是烟霞山之巅，为一突兀岩石自然造化所成。洞口面南，上额刻有“烟霞”二字是大元元统年间所镌。洞室呈椭圆形，高3米，宽5米，深7米有余。海拔372米。洞壁石刻“烟霞洞”三字，端方古朴，苍劲有力。《牟平文史资料》记载：石洞周围壑谷幽邃，松柞掩映。每当阴霾天气，遥望洞迹，山头白云缠绕，滴翠浮青，或明或灭。石洞近处，时有霞光出现，五彩斑斓，极为绚丽壮观，“烟霞洞”由此而得名。
����烟霞洞僻静清幽，背山傍水，藏风聚气，历来成为道人居士潜身修炼、讲道阐玄之处。据《元史》记载：金大定七年，咸阳道士王重阳自终南山云游东下，至昆嵛山，收邑人（牟平人）马钰及其妻孙不二与谭处端、王处一、郝大通和栖霞邱处机、掖县刘处玄7人为徒，聚徒讲道于烟霞洞，创立了全真教。七子潜身于此苦心修炼，后各自创立一派。
����洞外左侧有一石碑，乃元朝延祐4年（1314年）全真道士孙道衍所刻。石碑记载的是莱州栾家庄一栾姓青年，不远数百里到烟霞洞拜祭七祖。然觉洞中空泛寂寥，仙人不知去向，不免暗自伤感。遂下山返故里与父商议捐资，雕汉白玉七真人像置于洞中，供后人焚香谒拜。然文革时期被毁，荡然无存。1998年，七真人之一“孙不二”第二十三代弟子新加坡华裔王永元（字湘水）先生捐资新雕教祖王重阳和七真人青石像供奉于洞内。

全真教为什么能成为全国第一道教而名扬四海呢？

���� 七子之首邱处机“在七真中向道为独骚”。他曾言：“儒释道源三教祖，由来千圣古今同。”即以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，外来的佛教溶于一炉的新的道派—全真教。在宗教信仰上，全真教渲染人生的短促，富贵的虚幻，主张清心寡欲，励修苦行。《宁海州志》里其所撰《青天歌》，其翩翩词翰，壮志烟高可窥一斑：“碧洞烟霞苦不深，红尘车马卒难行，清溪道士无人识，坐啸云中阅古今。”也正是因为“无人识”，在隐居修练十几年之后，于1219年5月1日，邱处机应元太祖诏聘，率弟子十八人，在此起程历时两年到达西域雪山，在西征的营帐中拜见成吉思汗。成吉思汗向他请教养生、治国之道，其进言：“要长生，须清心寡欲；要统一天下，须敬天爱民．．．．．”此识深得成吉思汗赞许，其人亦被赐为“神仙”，封为“国师”，掌管天下道教，全真道由此达到鼎盛时期。元世祖至元六年（1269年），七位师祖被赠封为“真人”，时称北真人。从此全真道“七真人”正式封立，蜚声天下，全真道也蔚成大教。
����全真教受皇封之后，就在地方官府的支持下，大兴土木，兴建庙宇。至民国25年（1936年）牟平境内就有神清观等宫观44座。
����邱处机于贞祐（1219年）二年作448字《神清观》十六绝其中有诗曰：“陕右真仙到海涯，海山豪杰盛参随，居庵化作神清观，大教流行满四维。”
����缘烟霞洞口向东沿约一里的石阶而下，路经七真人汲水炼丹处的“丹井”就来到了的全真教的祖庭—神清观。金贞祐元年（1213年）东牟彭城（传说此人是金太子经刘吉）先生首创。后长春真人邱处机即其地请额为神清观。观中亭舍幽敞，林泉环绕，银杏古槐，树大数抱，皆金元之物。
����神清观现只存遗址，然庙前三重古朴厚重台阶仍能显出当年神清观的恢宏气势。神清观院内现保存着铜碑，高2.5米，宽1.1米，厚14厘米，其实铜碑非铜所铸，是深海里的一块巨石雕琢而成，用手击之铮铮如铜音，故此得名。铜碑是大朝戊午年（1258年）超然大师（赵志越）、茯光大师（姜志程）为全真教及神清观所做的功德碑。
����观内残存的两道懿旨碑是当时神清观建成后，元朝乃马真皇太后亲降的严禁人们到宫观区骚扰和侵犯的旨令。圣旨碑是明朝万历三十九年皇帝诚心以道教“无为之治”而治国，为昆嵛山众道士立的功德碑。懿旨令和圣旨在《民国县志》里均有记载。
����遗址中部有一株1300多年的古树，名曰“杜松”，千百年来它默默地守望于此，并悄然无息地吐露散发着一种特殊的物质—“空气杀菌素”，人在树下或附近会倍感清爽，精神矍铄，观内现虽已是残垣断壁，而它依旧枝繁叶茂。
����神清观西南侧仙游岭望月台上有一清风亭，是七真人邀杯赏月之处。清风亭上常年有风，即便在炎热的夏季，也是凉风习习，神清气爽，与蓬莱阁的避风亭恰好相反。清朝牟平举人宫卜万在《烟霞洞听子规（杜鹃鸟）歌石刻》里有这样一句诗：“清风亭上罇酒空，月落峰头万山黑。”在望月台上，如逢大雾和明月共同出现的时候，可领略山市蜃楼—“遥望之山化为海，惟露一岛，岛外悉波涛瀰漫，舟船往来山下，人但觉在雾气中。”我想这大概也是七真人被世人所称为 “神仙”、“海上七真人”的来历之一吧。
����烟霞之神韵还有飞泉居、唐仙姑庙、七真人坟等古迹；又有长松岭、连云峰、望海台、升仙台、卧龙坪、狮子石、翠云屏等名胜，不胜枚举，意犹未尽中，以清末举人王庆霖《游烟霞记》其中几语而概之：烟霞吐纳藏半腹，天然结构开神宫。桃源返棹莫惆怅，天台已到非凡庸，归来烟霞尚满腹，与君谈笑追鸿濛。
����“洞里仙人何处去，烟霞风景自年年。”烟霞洞以道教发祥地而闻名于世已历尽了近千年的风雨沧桑，如今烟霞洞部分的遗址、旧观正在社会各界的大力支持下陆续修葺，相信不久游客再访烟霞洞时，又当是一种别样的见闻与感怀了。

（作者单位：烟台市牟平区档案局）